لقيته ، ويستعمل بمعنى الظنّ فينصب مفعولين . قوله تعالى : إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ « 1 » أي وجدوهم ، وضالين : حال ، وقيل : معناها الظنّ فهو مفعول ثان . فصل اللام والقاف ل ق ب : قوله تعالى : وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ « 2 » . الألقاب : جمع لقب ، وهو في الآية ما لا يشعر بصفة مسمّاه لدلالة السياق عليه ، وإلّا فاللقب في الأصل ما أشعر بصفة المسمّى أو رفعته ؛ فالأول نحو : قفّة وبطّة ، والثاني نحو : الفاروق وعتيق . ولذلك قال بعضهم « 3 » : اللقب ضربان : ضرب على سبيل التشريف كألقاب السلاطين ، وضرب على سبيل النّبز ، وإياه قصد بقوله : وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ . وقد حمّل بعضهم الآية فلا يجيز التلقيب البتّة ، لأنّه إن كان قبيحا ففيه إيذاء ، وإن كان شريفا ففيه إطراء . وكان طائفة من العرب تلقّب « بنو أنف الناقة » فيتأذّون بذلك حتى قال الشاعر « 4 » : [ من البسيط ] قوم هم الأنف والأذناب غيرهم * ومن يسوّي بأنف الناقة الذّنبا ؟ فصار لذلك أحبّ الأسماء إليهم . ومن ذلك ما يروى عن أمير المؤمنين علي رضي اللّه عنه أنه كان يقول : « أحبّ الأسماء إلي أبو تراب ، لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم كناني به » . وقد أوضحنا هذه القصة في غير هذا التفسير . قال الراغب : اللقب اسم يسمّى به الإنسان سوى اسمه الأول ، ويراعى فيه المعنى ، بخلاف الأعلام ، ولمراعاة المعنى قال الشاعر « 5 » : [ من البسيط ] وقلّما أبصرت عيناك ذا لقب * إلا ومعناه إن فتشت في لقبه

--> ( 1 ) 69 / الصافات : 37 . ( 2 ) الحجرات : 49 . ( 3 ) قاله الراغب في المفردات : 452 . ( 4 ) البيت للحطيئة ( مختارات ابن الشجري - القسم الثالث : 18 ) . وفي الأصل : يساوي . ( 5 ) من شواهد الراغب في المفردات : 452 .